فالعلم يشترط فيه أن يكون لمذكّر ، عاقل ، خاليا من تاء التّأنيث ومن التّركيب ، ومن الإعراب بحرفين ، نحو : صالح ، وحامد . والصّفة يشترط فيها أن تكون لمذكر ، عاقل ، خالية من التاء قابلة لها في التّأنيث ، أو دالّة على التّفضيل ، نحو : كاتب ، وأكبر . وليست من باب أفعل فعلاء ، ولا فعلان فعلى ، ولا ممّا يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث ، كعروس وحكيم . ويلحق بهذا الجمع أربعة أنواع « 1 » : - النوع الأول : أسماء جموع ، وهي ألوا « 2 » ، وعالمون ، وعشرون إلى التّسعين . - النوع الثاني : جموع تكسير ، وهي : بنون ، وحرّون « 3 » وأرضون ، وسنون ، وبابه « 4 » . - النوع الثالث : جموع تصحيح لم تستوف شروط جمع المذكّر السّالم ، كأهلون « 5 » ووابلون ، لأنّ أهلا ، ووابلا ليسا علمين ولا صفتين ولأنّ وابلا لغير العاقل .

--> مصريون ، ولبنانيون ، وعراقيون . ( 1 ) بخلاف اسم الجمع الذي يدلّ على الجماعة وليس له واحد من لفظه . ولا يكون على وزن الجموع ، نحو : قوم وجيش ورهط ، وبخلاف اسم الجنس الجمعي الذي يدل على الجماعة ، ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء أو الياء نحو ، شجر وترك . ( 2 ) ألو بمعنى أصحاب : اسم جمع لذو بمعنى صاحب ، و ( عالمون ) اسم جمع عالم وهو أصناف الخلق عقلاء أو غيرهم . ( 3 ) جمع حرّة : وهي أرض ذات حجارة سود . ( 4 ) وضابطه كلّ ثلاثي حذفت لامه وعوّض عنها هاء التأنيث ولم يكسّر نحو : عضه وعضين بمعنى الكذب والبهتان ، ونحو : عزة وعزين بمعنى الفرقة من الناس ، ونحو : ثبة وثبين بمعنى الجماعة فلا تجمع شجرة وثمرة لعدم الحذف ولا زنة ، وعدة ، لأن المحذوف منهما التاء ، ولا نحو : يد ، ودم ، لعدم التعويض من لامهما المحذوفة ، وخالف ذلك أبون ، وأخون ، لجمعهما مع عدم التعويض ولا نحو : اسم وأخت وبنت : لأن العوض غير الهاء وشذّ بنون ولا نحو : شاة وشفة : لأنهما كسّرا على شفاه وشياه . ( 5 ) الأهلون : العشيرة . والوابل : المطر الغزير .